鑑真（がんじん、旧字体：鑑眞、中国語繁字体：鑑真、中国語簡字体：鉴真、Jiàn zhēn、688年〈持統天皇2年〉 - 763年6月25日〈天平宝字7年5月6日 (旧暦)|5月6日〉）は、奈良時代の帰化僧。日本における律宗の開祖。俗姓は淳于。 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 - 鑑真の用語解説 - [生]垂拱4(688).揚州，江陽[没]天平宝字7(763).5.6. é×É21lªKêA±êð@É100¼Ìmµªå¾ÉßÁÄA§hÉijê½BÓ^ÍçNÈãoÁÄàAܾ§@Év£µÜè¾B. 中国オペラ「鑑真東渡」の公演が日本で開催---中日国交正常化45周年を記念する、江蘇省演芸集団有限公司によるオリジナルオペラ「鑑真東渡（とうと）」の公演が5日、再び東京で行われた。 １ 馬車や農機などの車輪が動かないよう、所定の穴に指して固定するピン。２ （比喩的に）物事の要(かなめ)。... 「コトバンク」は朝日新聞社の登録商標です。「コトバンク」のサイトの著作権は(株)朝日新聞社及び(株)VOYAGE MARKETINGに帰属します。 また、当サイトで提供する用語解説の著作権は、(株)朝日新聞社及び(株)朝日新聞出版等の権利者に帰属します。 鑑真（がんじん、旧字体: 鑑眞、繁体字: 鑑真; 簡体字: 鉴真; 拼音: Jiàn zhēn、688年〈持統天皇2年〉 - 763年6月25日〈天平宝字7年5月6日〉）は、奈良時代の帰化僧。日本における律宗の開祖。俗姓は淳于。, 唐の揚州江陽県の生まれ。14歳で智満について得度し、大雲寺に住む。18歳で道岸から菩薩戒を受け、20歳で長安に入る。翌年、弘景について登壇受具し[要出典]、律宗・天台宗を学ぶ。律宗とは、仏教徒、とりわけ僧尼が遵守すべき戒律を伝え研究する宗派であるが、鑑真は四分律に基づく南山律宗の継承者であり、4万人以上の人々に授戒を行ったとされている。揚州の大明寺の住職であった742年、日本から唐に渡った僧・栄叡、普照らから戒律を日本へ伝えるよう懇請された。当時、奈良には私度僧（自分で出家を宣言した僧侶）が多かったため、伝戒師（僧侶に位を与える人）制度を普及させようと聖武天皇は適当な僧侶を捜していた。, 仏教では、新たに僧尼となる者は、戒律を遵守することを誓う。戒律のうち自分で自分に誓うものを「戒」といい、サンガ内での集団の規則を「律」という。戒を誓うために、10人以上の僧尼の前で儀式（これが授戒である）を行う宗派もある。日本では仏教が伝来した当初は自分で自分に授戒する自誓授戒が盛んであった。しかし、奈良時代に入ると自誓授戒を蔑ろにする者たちが徐々に幅を利かせたため、10人以上の僧尼の前で儀式を行う方式の授戒の制度化を主張する声が強まった。栄叡と普照は、授戒できる僧10人を招請するため唐に渡り、戒律の僧として高名だった鑑真のもとを訪れた。, 栄叡と普照の要請を受けた鑑真は、渡日したい者はいないかと弟子に問いかけたが、危険を冒してまで渡日を希望する者はいなかった。そこで鑑真自ら渡日することを決意し、それを聞いた弟子21人も随行することとなった。その後、日本への渡海を5回にわたり試みたが、悉く失敗した。, 最初の渡海企図は743年夏のことで、このときは、渡海を嫌った弟子が、港の役人へ「日本僧は実は海賊だ」と偽の密告をしたため、日本僧は追放された。鑑真は留め置かれた。, 2回目の試みは744年1月、周到な準備の上で出航したが激しい暴風に遭い、一旦、明州の余姚へ戻らざるを得なくなってしまった。, 再度、出航を企てたが、鑑真の渡日を惜しむ者の密告により栄叡が逮捕され、3回目も失敗に終わる。, その後、栄叡は病死を装って出獄に成功し、江蘇・浙江からの出航は困難だとして、鑑真一行は福州から出発する計画を立て、福州へ向かった。しかし、この時も鑑真弟子の霊佑が鑑真の安否を気遣って渡航阻止を役人へ訴えた。そのため、官吏に出航を差し止めされ、4回目も失敗する。, 748年、栄叡が再び大明寺の鑑真を訪れた。懇願すると、鑑真は5回目の渡日を決意する。6月に出航し、舟山諸島で数ヶ月風待ちした後、11月に日本へ向かい出航したが、激しい暴風に遭い、14日間の漂流の末、遥か南方の海南島へ漂着した。鑑真は当地の大雲寺に1年滞留し、海南島に数々の医薬の知識を伝えた。そのため、現代でも鑑真を顕彰する遺跡が残されている。, 751年、鑑真は揚州に戻るため海南島を離れた。その途上、端州の地で栄叡が死去する。動揺した鑑真は広州から天竺へ向かおうとしたが、周囲に慰留された。この揚州までの帰上の間、鑑真は南方の気候や激しい疲労などにより、両眼を失明してしまう。, 753年、遣唐大使の藤原清河らが鑑真のもとに訪れ渡日を約束した。しかし、明州当局の知るところとなり、清河は鑑真の同乗を拒否した。それを聞いた遣唐副使の大伴古麻呂は清河に内密に第二船に鑑真を乗船させた。天平勝宝5年11月16日（ユリウス暦753年12月15日）に四舟が同時に出航する。第一船と第二船は12月21日に阿児奈波嶋（現在の沖縄本島）に到着。第三船はすでに前日20日に到着していた。第四船は不明。, 沖縄に到着した三舟は約半月間滞在、12月6日（ユリウス暦754年1月3日）に南風を得て、第一船・第二船・第三船は同時に沖縄を発して多禰嶋（国）（現在の種子島）に向けて就航する。出港直後に大使・藤原清河と阿倍仲麻呂の乗った第一船は岩に乗り上げ座礁したが、第二船・第三船はそのまま日本（多禰嶋）を目指した。のち第一船はベトナム北部に漂着。第一船の一行は唐に戻ることとなる。７日後（七日去）の天平勝宝5年12月12日（ユリウス暦754年1月9日）に益救嶋（現在の屋久島）に到着して鑑真の来日が叶った。, 朝廷や大宰府の受け入れ態勢を待つこと6日後の12月18日に大宰府を目指し出港する。翌19日に遭難するも古麻呂と鑑真の乗った第二船は20日（ユリウス暦754年1月17日）に秋目（秋妻屋浦。現在の鹿児島県南さつま市坊津町秋目）に漂着[1]。その後12月26日に、大安寺の延慶に迎えられながら大宰府に到着。奈良の朝廷への到着は、翌天平勝宝6年2月4日（ユリウス暦754年3月2日）である。（参照『唐大和上東征伝』『続日本紀』）, 天平勝宝5年12月26日（754年1月23日）大宰府に到着、鑑真は大宰府観世音寺に隣接する戒壇院で初の授戒を行い、天平勝宝6年2月4日に平城京に到着して聖武上皇以下の歓待を受け、孝謙天皇の勅により戒壇の設立と授戒について全面的に一任され、東大寺に住することとなった。4月、鑑真は東大寺大仏殿に戒壇を築き、上皇から僧尼まで400名に菩薩戒を授けた。これが日本の登壇授戒の嚆矢である。併せて、常設の東大寺戒壇院が建立され、その後、天平宝字5年には日本の東西で登壇授戒が可能となるよう、大宰府観世音寺および下野国薬師寺に戒壇が設置され、戒律制度が急速に整備されていった。, 天平宝字2年（758年）、淳仁天皇の勅により大和上に任じられ、政治にとらわれる労苦から解放するため僧綱の任が解かれ、自由に戒律を伝えられる配慮がなされた。, 天平宝字3年（759年）、新田部親王の旧邸宅跡が与えられ唐招提寺を創建し、戒壇を設置した。鑑真は戒律の他、彫刻や薬草の造詣も深く、日本にこれらの知識も伝えた。また、悲田院を作り貧民救済にも積極的に取り組んだ。, 天平宝字7年（763年）唐招提寺で死去（遷化）した。享年76歳。死去を惜しんだ弟子の忍基は鑑真の彫像（脱活乾漆 彩色 麻布を漆で張り合わせて骨格を作る手法 両手先は木彫）を造り、現代まで唐招提寺に伝わっている（国宝唐招提寺鑑真像）。これが日本最古の肖像彫刻とされている。また、宝亀10年（779年）、淡海三船により鑑真の伝記『唐大和上東征伝』が記され、鑑真の事績を知る貴重な史料となっている。, https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=鑑真&oldid=80342531. No reproduction or republication without written permission. 出典 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について 情報, 中国唐代の僧。日本の律宗(りっしゅう)の祖。過海(かかい)大師、唐大和上(とうだいわじょう)などと尊称される。揚州（江蘇(こうそ)省）の人。俗姓は淳于(じゅんう)。揚州大雲寺の智満(ちまん)について出家、南山律(なんざんりつ)の道岸(どうがん)（654―717）によって菩薩戒(ぼさつかい)を受け、その後、長安の実際寺で恒景(こうけい)を戒和上(かいわじょう)として具足戒(ぐそくかい)を受けた。洛陽(らくよう)、長安に住すること5年、その間に三蔵(さんぞう)を学び、道宣(どうせん)の弟子融済(ゆうさい)、満意の門人大亮(たいりょう)らに律学の教えを受け、また天台も兼学した。揚州に帰ったのちは大明寺にあって律を講じ、江准(こうわい)の化主(けしゅ)と仰がれ、その名声はとどろいた。そのころ733年（天平5）に日本僧の栄叡(ようえい)（？―749）、普照(ふしょう)（生没年不詳）が授戒伝律の師を求めて入唐(にっとう)していたが、742年に二人が鑑真を訪れ、弟子のなかに日本に渡って律を伝える人がいないか、募ってもらうよう請うた。それが機縁となり、鑑真は弘法(ぐほう)のため不惜身命(ふしゃくしんみょう)の思いに燃え、自ら弟子を率いて来朝した。来朝まで5回も渡海に失敗し、あるときは同行の僧の密告や弟子の妨害によって未然に終わり、あるときは海に乗り出してから風浪にもてあそばれて難破し、あるときは遠く海南島に流される労苦を味わい、12年の歳月を要して来朝した。その間、栄叡や弟子祥彦(しょうげん)の死に会い、自らも失明するに至っており、海路、陸上の旅で世を去ったもの36人、望みを放棄して彼のもとを去ったもの200余人に及んだ。しかし渡海の失敗が重なる間も、鑑真は各地で伝道教化(きょうげ)に励んだ。鑑真の伝記には在唐中の活動が総括されており、百数十遍の各種律典を講じ、寺舎を建立し、十方(じっぽう)の衆僧を供養し、さらに、仏像をつくること無数、一切経(いっさいきょう)を書写すること30部、戒を授けること4万有余に及んだ、と伝える。, 753年（天平勝宝5）薩摩(さつま)（鹿児島県）坊津(ぼうのつ)に到着、翌754年入京した。聖武(しょうむ)上皇はその労をねぎらい、詔(みことのり)して鑑真に授戒伝律の権限を委任し、自ら鑑真を戒師として東大寺大仏の前で登壇受戒した。また従来の僧も旧戒を捨てて受戒し、ここに、かつて日本で行われたことのない10人の僧による三師七証(さんししちしょう)の受戒が成立した。翌755年には戒壇院(かいだんいん)もつくられ、それまでの度牒(どちょう)にかわって戒牒(かいちょう)を授ける制度が確立された。上皇崩御(ほうぎょ)後の756年（天平勝宝8）には大僧都(だいそうず)に任じられたが、老齢のためその任を解かれ、戒律の教導に専念することとなり、大和上(だいわじょう)の称が与えられた。759年（天平宝字3）、かねて与えられていた新田部(にいたべ)親王の旧宅をもって寺とし、これを唐招提寺(とうしょうだいじ)と称し、戒律研鑽(けんさん)の道場として衆僧に開放する制をたてた。また官寺における布薩(ふさつ)のための経済的裏づけを行うことと相まって、仏教の協同体意識を養い、いわゆる教団（僧伽(そうぎゃ)、サンガ）が初めて名実ともに確立するに至った。彼が将来したもののうち、天台典籍(てんせき)はのちに最澄(さいちょう)の天台宗開創の基盤となり、王羲之(おうぎし)父子の真蹟(しんせき)は書道の興隆に多大の影響を与えた。ともに来朝した弟子に法進(はっしん)（709―778）、思託(したく)（生没年不詳）などがあり、法進は戒壇院を継ぎ、思託は鑑真の伝記『大唐伝戒師僧名記大和上鑑真伝』（略称『大和上伝』）3巻を書いた。この書は現存しないが、これを略述した真人元開(まひとげんかい)（淡海三船(おうみのみふね)）の『東征伝』1巻が現存する。鑑真の墓所は唐招提寺にあり、開山堂には国宝の鑑真像を安置する。, 『安藤更生著『鑑真』（1967／新装版・1989・吉川弘文館）』▽『石田瑞麿著『鑑真――その戒律思想』（1974・大蔵出版）』, 出典 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について 情報 | 凡例, …この仙薬は，金，銀，水銀，ヒ素などの重金属を主成分とするもので，用量をすぎれば，かえって寿命を縮める結果になる。鑑真が来日して名声を得た理由の一つには，彼の医学知識，なかんずく上記の仙薬による中毒の治療法を知っていたためともいう。［鎌倉･室町時代］ 12世紀になると，貴族政治が衰退し，各地の豪族が覇権を競い，最終的に鎌倉幕府によって統一される。…, …天平宝字年間(757‐765)の権力者藤原仲麻呂の父，武智麻呂の伝記を著したのをみると，藤原南家と親しい，家僧のような地位にあったものか。753年(天平勝宝5)唐僧鑑真が来朝し，翌年入京して東大寺にもうで，良弁と会話した際，延慶が通訳をつとめた。鑑真に大和上位を，思託らその従僧に和上位を贈った際，延慶にも和上位が贈られた(《東大寺要録》大和尚伝)。…, …このとき唐から銀青光禄大夫光禄卿の官職を授けられた。《唐大和上東征伝》によると，帰国にあたり大使藤原清河らとともに揚州におもむき，鑑真に日本への渡航を要請，大使の判断にさからってひそかにみずからの船に乗せ，来航せしめた。同年薩摩の秋妻屋浦に着き，翌754年大宰府を経て上京，左大弁正四位下となった。…, …また海賊の根拠地でもあり，唐代より多数の商船が略奪に遭い，明代には倭寇鎮圧のため海南兵備道を置き，警備を厳重にした。唐代には，有名な僧鑑真らが日本渡航の際，748年(天宝7)にここに漂着した。古くより蛮夷の地として，官吏，文人が流されたが，唐の李徳裕や宋の蘇軾（そしよく）などが著名である。…, …つまり，穀物法の廃止と同じ動機に動かされたものである。【川北 稔】【日本人と砂糖】 日本に初めて砂糖が伝えられたのは，754年(天平勝宝6)に来朝した鑑真（がんじん）によってであるとされることが多い。それは鑑真の第1次渡航のさいの積荷の中に〈石蜜〉〈蔗糖〉の名が見えるためで，この石蜜を氷砂糖とする説も多い。…, …【岩松 浅夫】 受戒は僧尼となる修道の基本的条件として重視され，中国では智首(569‐635)や道宣(596‐667)らにより研究流布された。日本でも司馬達等（しばたつと）の娘善信尼は588年(崇峻1)に百済に渡って受戒･戒律を学んだし，仏教の隆盛とともに自度僧が乱出したため，受戒制度の必要が痛感され，753年(天平勝宝5)唐僧鑑真一行の来航となった。三師七証の10人による受戒制はここに確立し，754年4月に東大寺大仏殿前に仮設の戒壇が設けられ，聖武上皇，光明皇太后などが菩薩戒を受け，沙弥など400余人が一行より受戒，翌755年10月に常設の戒壇院が大仏殿の西方に創建された。…, …南朝宋の大明年間(457‐464)に開かれたので大明寺と称したが，のちに法浄寺と改めた。渡海前の鑑真が住持であった寺で，境内には清代に復興された天王殿や大雄宝殿等の伽藍のほか，1963年に鑑真和上遷化1200年記念として唐招提寺金堂を模して建てられた唐代様式の鑑真紀念堂がある。80年4月，鑑真像の里帰りを記念して，鑑真在住当時の寺名の大明寺に復した。…, …古くは唐律招提寺ともいわれ，単に招提寺ともいう。唐僧鑑真の開基にかかり，今日，金堂，講堂，鐘楼，鼓楼，東室，経蔵，宝蔵，閼伽井（あかい）(醍醐井)などの伽藍が白砂青松の中に規矩整然とのこり，奈良時代寺院の面影を今に伝える唯一の寺である。12年の歳月と6回目の渡航によって伝戒の初志を貫徹しようとした鑑真とその随伴の諸僧は，東大寺唐禅院に留住していたが，758年(天平宝字2)僧綱の任より解放された鑑真は，平城右京5条2坊にあった新田部親王の旧宅の地を拝領し，757年に賜った備前国の水田100町を財源として当寺を創建した。…, …奈良時代に，日本に律宗を伝え唐招提寺の開祖となった唐僧鑑真（がんじん）の事績を描いた絵巻。鎌倉時代における南都旧仏教復興の機運を背景として，1298年(永仁6)鎌倉極楽寺の開山忍性が六郎兵衛蓮行なる画工に描かせ，本山唐招提寺に施入したことが奥書や端書によって知られ，現在5巻本として唐招提寺に所蔵されている。…, …735年9月新田部親王を弔ったが，同年11月みずからも没し，太政大臣を贈られた。鑑真来朝の結果を生む戒師招請は，親王の発議による。子孫で非業の死をとげるものも多かったが，中には清原真人となったものもあり，右大臣夏野はその一人である。…, …奈良時代仏教とともに日本に伝来した香木は，供香（そなえこう）として用いられ，儀式のおりには空薫(香)としても使用されたが，その範囲は宮廷に限られた。香道家は唐招提寺を創建した鑑真和上が日本における薫物の始祖と考えている。鑑真は来日の際，沈香木，麝香，甲香，甘松，竜脳，占糖，安息，桟香，零陵，青木，薫陸（くんろく）などを将来したと推察されている。…, …3宗のうち，相部宗と東塔宗はまもなく衰微し，南山律宗のみが栄えて宋代まで伝えられた。日本の栄叡（ようえい）と普照は相部宗を伝え，辛苦の末に来日した鑑真が南山律宗を伝えたのであり，宋の元照（がんじよう）(1048‐1116)の律解釈は泉涌（せんにゆう）寺の俊芿（しゆんじよう）によって早速に日本にもたらされた。なお，義浄は《根本説一切有部律》を将来し，これこそ最も純正な律であると信じ漢訳したが，律宗にたいした影響は与えなかった。…. ©The Asahi Shimbun Company / VOYAGE MARKETING, Inc. All rights reserved. 中国船らしく船内には麻雀室を備えている。船名の由来は、失明や遣唐使の難破など度重なる苦難を乗り越えて来日を果たした唐代の中国僧・鑑真。 先代の鑑真の代船として尾道造船で建造され、1994年に … 奈良中国，唐の僧，日本律宗の開祖。大雲寺の智満について出家し，道岸，弘景，融済らに師事して律と天台を学ぶ。のち揚州の大明寺で律を講じた。 天平宝字7年（763年）唐招提寺で死去（遷化）した。 享年76歳。死去を惜しんだ弟子の忍基は鑑真の彫像（脱活乾漆 彩色 麻布を漆で張り合わせて骨格を作る手法 両手先は木彫）を造り、現代まで唐招提寺に伝わっている（国宝唐招提寺鑑真像）。 これが日本最古の肖像彫刻とされている。 大明寺は、隋代仁寿元年（601年）に創建された。初名は栖霊塔。諺賛に曰く「中国の尤峻特者」。, 唐代天宝元年（742年）、日本へ仏法や戒律を伝えた高僧鑑真が住職となっていた。会昌三年（843年）、大火で九層の栖霊塔が焼失した。, 明代万暦年間、揚州知府呉秀は寺院を再建した。崇禎十二年（1639年）、漕御史楊仁愿は寺院を再建した。, 清代乾隆三十年（1765年）、乾隆帝から「法淨寺」の額を賜った。咸豊三年（1853年）太平天国の乱の火難で、寺は全焼した。同治九年（1870年）は寺院を再建した。, 中華民国四年（1915年）、住職僧昌泉と程禎祥が資金を募り全面重建し、1947年に落成した。, 1957年8月、江蘇省人民政府は当寺を江蘇省文物単位に認定した。1958年、江蘇省人民政府は当寺を江蘇省保護単位に認定した。, 2005年6月5日、釈星雲の呼びかけで、台湾仏光山文教基金会が5000余万元を寄付して鑑真図書館を建造、2007年5月18日に落成した。, 2006年5月25日、中華人民共和国国務院は当寺を第六批全国重点文物保護単位に認定した。, 2014年4月21日、福田康夫元首相は江蘇省揚州市の大明寺鑑真記念堂を訪れ、「心連心」と揮毫し、その書を大明寺に贈った[2]。, 座標: 北緯32度25分18秒 東経119度24分30秒 / 北緯32.42167度 東経119.40833度 / 32.42167; 119.40833, http://www.e-asianmarket.com/yangzhou/yangzhoutemple01.html, http://j.people.com.cn/94638/94659/8606340.html, https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=大明寺_(揚州市)&oldid=78441913, 栖霊塔（唐代に火事で焼失し、その後宋の時代に再建された栖霊塔も明代の末期に戦乱で消失してしまうという歴史を辿った。1996年再建。）, 鑑真記念堂（鑑真の逝去1200周年を記念するために建てられたもので、建築全体のスタイルは唐の時代の建築様式を参考にして、1973年に完成された。設計者は, 鐘楼と鼓楼（2000年建立、唐代の建築様式、全体の建築構造は唐招提寺の鼓楼の構造が参考とされたという。）.