悪しき人の勝ち誇はしばらくであって、神を信じない者の楽しみはただつかのまであることを。, 7 どうか、あなた自ら保証となられるように。ほかにだれがわたしのために保証となってくれる者があろうか。, 4 なにゆえ、わたしは胎から出て、死ななかったのか。腹から出たとき息が絶えなかったのか。, 12 濃い雲が彼をおおい隠すと、彼は見ることができない。彼は天の大空を歩まれるのだ』と。, 17 確かに、あなたはわたしの聞くところで言った、わたしはあなたの言葉の声を聞いた。, 12 彼は自分の罪に、とがを加え、われわれの中にあって手をうち、神に逆らって、その言葉をしげくする」。, 2 彼は食物はどこにあるかと言いつつさまよい、暗き日が手近に備えられてあるのを知る。, 30 穴に向かって『あなたはわたしの父である』と言い、うじに向かって『あなたはわたしの母、わたしの姉妹である』と言うならば、, 2 彼はすべての人の手を封じられる。これはすべての人にみわざを知らせるためである。, 12 小麦の代りに、いばらがはえ、大麦の代りに雑草がはえてもかまわない」。ヨブの言葉は終った。, 1 姦淫する者の目はたそがれを待って、『だれもわたしを見ていないだろう』と言い、顔におおう物を当てる。, 18 わたしは苦しい日を送る者のために泣かなかったか。わたしの魂は貧しい人のために悲しまなかったか。, 2 わたしはあなたがたに心をとめたが、あなたがたのうちにヨブを言いふせる者はひとりもなく、また彼の言葉に答える者はひとりもなかった。, 13 ただわたしに二つの事を許してください。そうすれば、わたしはあなたの顔をさけて隠れることはないでしょう。, 21 彼の肉を幼な子の肉よりもみずみずしくならせ、彼を若い時の元気に帰らせよ』と。, 26 これはラッパの鳴るごとにハアハアと言い、遠くから戦いをかぎつけ、隊長の大声およびときの声を聞き知る。, 30 黙して、わたしにかかわるな、わたしは話そう。何事でもわたしに来るなら、来るがよい。, 15 老いた者、必ずしも知恵があるのではなく、年とった者、必ずしも道理をわきまえるのではない。, 11 そこで彼のすべての兄弟、すべての姉妹、および彼の旧知の者どもことごとく彼のもとに来て、彼と共にその家で飲み食いし、かつ主が彼にくだされたすべての災について彼をいたわり、慰め、おのおの銀一ケシタと金の輪一つを彼に贈った。, 12 また口をもって、あなたがたを強くし、くちびるの慰めをもって、あなたがたの苦しみを和らげることができる。, 6 わたしは正義を着、正義はわたしをおおった。わたしの公義は上着のごとく、また冠のようであった。, 18 ここでいう「信仰心」とは主としてキリスト教の信仰のことである）。世界14ヶ国の16万人余りを対象とした国際研究では、幸福であると答えた人の率は、信仰心があつくて礼拝や儀式にもよく参加する人のほうが高かった（ギャロップ社による調査）[20]。, 様々な統計的データによって明らかになったことは、幸福感の基線を決めるのは、環境の客観的な条件ではなく、個々人の内的特徴（「信仰心」や「ものの考え方」など）である、ということである[22]。, また、幸福感を持っている人に共通する内的な特徴は以下の4つと指摘されている[23]。, また、人は価値のある活動に積極的に参加し、自身のゴールをめざして前進するときに、より多くの幸福を感じることができる[24]。, 人を3つのグループに分け、それぞれのグループの各人に次のようなことを記録することを課題として与える。, この実験を開始して9週間後に調べてみると、満足度が最も高かったのは、第1グループ、すなわち最近1週間のうちに感謝したことを記録しつづけたグループであった。このグループの人々は他のグループに比べて健康状態も良好である、という結果が出た[25]。このような手法を感謝介入法という。, これを親切介入法と呼ぶ。 彼がなお語っているうちに、またひとりが来て言った、「カルデヤびとが三組に分れて来て、らくだを襲ってこれを奪い、つるぎをもってしもべたちを打ち殺しました。わたしはただひとりのがれて、あなたに告げるために来ました」。, 18 そこでテマンびとエリパズ、シュヒびとビルダデ、ナアマびとゾパルは行って、主が彼らに命じられたようにしたので、主はヨブの祈を受けいれられた。, 10 あなたがたは、みなしごのためにくじをひき、あなたがたの友をさえ売り買いするであろう。, 29 悪人のともしびの消されること、幾たびあるか。その災の彼らの上に臨むこと、神がその怒りをもって苦しみを与えられること、幾たびあるか。, 18 彼を見た目はかさねて彼を見ることがなく、彼のいた所も再び彼を見ることがなかろう。, 15 わたしが行って、帰ることのないその前に、これを得させられるように。わたしは暗き地、暗黒の地へ行く。, 2 どうぞ覚えてください、あなたは土くれをもってわたしを作られた事を。ところが、わたしをちりに返そうとされるのか。, 13 なにゆえあなたはわたしを胎から出されたか、わたしは息絶えて目に見られることなく、, 20 見よ、彼らの繁栄は彼らの手にあるではないか。悪人の計りごとは、わたしの遠く及ぶ所でない。, 17 なんJ語がイラスト付きでわかる！ なんJ発祥の語録・ネットスラングの事。 概要 なんJから生まれた独特の語録の事。 野球ch時代から受け継がれている用語も多く、その性質上野球に関連したスラングが多い事が特徴。汎用性が高いため、元ネタを知らずに使っているものも少なくない。 心に神を信じない者どもは怒りをたくわえ、神に縛られる時も、助けを呼び求めることをしない。, 16 これは彼の導きによってめぐる。彼の命じるところをことごとく世界のおもてに行うためである。, 13 わたしはこれが全身と、その著しい力と、その美しい構造について黙っていることはできない。, 13 もしわたしの歩みが、道をはなれ、わたしの心がわたしの目にしたがって歩み、わたしの手に汚れがついていたなら、, 8 彼がこれをその身から引き抜けば、きらめく矢じりがその肝から出てきて、恐れが彼の上に臨む。, 26 このように、神は彼らのわざを知り、夜の間に彼らをくつがえされるので、彼らはやがて滅びる。, 28 （わたしは彼の幼い時から父のように彼を育て、またその母の胎を出たときから彼を導いた。）, 19 かすめ奪う者の天幕は栄え、神を怒らす者は安らかである。自分の手に神を携えている者も同様だ。, 7 またヨブの三人の友がヨブを罪ありとしながら、答える言葉がなかったので、エリフは彼らにむかっても怒りを起した。, 4 彼は悪賢い者の計りごとを敗られる。それで何事もその手になし遂げることはできない。, 13 われわれが彼に言うべき事をわれわれに教えよ、われわれは暗くて、言葉をつらねることはできない。, 20 わたしはあなたの事を耳で聞いていましたが、今はわたしの目であなたを拝見いたします。, 7 これは、わたしの母の胎の戸を閉じず、また悩みをわたしの目に隠さなかったからである。, 11 あなたはこれをいなごのように、とばせることができるか。その鼻あらしの威力は恐ろしい。, 24 あなたがたは言う、『王侯の家はどこにあるか、悪人の住む天幕はどこにあるか』と。, 31 主はサタンに言われた、「あなたはわたしのしもべヨブのように全く、かつ正しく、神を恐れ、悪に遠ざかる者の世にないことを気づいたか」。, 10 あなたは岩間のやぎが子を産むときを知っているか。あなたは雌じかが子を産むのを見たことがあるか。, 10 その腰がわたしを祝福せず、また彼がわたしの羊の毛で暖まらなかったことがあるなら、, 21 1980年代から幸福感に関する心理学的・精神医学的な研究が盛んになってきた[20]。, 世界各地の110万人のデータを検討したマイヤースらの1996年の研究によると、2割の人が「とても幸福である」と答え、約7割の人が「かなり幸福」あるいは「それ以上」と答えていた。, 1990年のイングルハートによる分析では、ある程度以上裕福な先進諸国においては、個人の経済的裕福さと幸福感との間には関連性が見られなくなる[20]。, 統計学的に見て、幸福感に大きな影響を与えているのは、婚姻状況[21]（未婚/既婚/離婚の違い）および信仰心であった（注. 彼らは神に言う、『われわれを離れよ、われわれはあなたの道を知ることを好まない。, 15 わたしは神のみ手についてあなたがたに教え、全能者と共にあるものを隠すことをしない。, 12 しかしあなたは悪人のうくべきさばきをおのれに満たし、さばきと公義はあなたを捕えている。, 18 主は言われた、「あなたはどこから来たか」。サタンは主に答えて言った、「地を行きめぐり、あちらこちら歩いてきました」。, 8 1 彼は貨財をのんでも、またそれを吐き出す、神がそれを彼の腹から押し出されるからだ。, 18 神は天にある者たちをさえ、さばかれるのに、だれが神に知識を教えることができようか。, 27 やみと暗黒がこれを取りもどすように。雲が、その上にとどまるように。日を暗くする者が、これを脅かすように。, 6 わたしを見る者の目は、かさねてわたしを見ることがなく、あなたがわたしに目を向けられても、わたしはいない。, 11 わたしは知る、わたしをあがなう者は生きておられる、後の日に彼は必ず地の上に立たれる。, 27 こがねも、玻璃もこれに並ぶことができない。また精金の器物もこれと換えることができない。, 19 これはその子に無情であって、あたかも自分の子でないようにし、その苦労のむなしくなるをも恐れない。, 19 彼が破壊すれば、再び建てることができない。彼が人を閉じ込めれば、開き出すことができない。, 2 あえてこれを激する勇気のある者はひとりもない。それで、だれがわたしの前に立つことができるか。, 11 その収穫は飢えた人が食べ、いばらの中からさえ、これを奪う。また、かわいた者はその財産をあえぎ求める。, 12 「あなたはいつまで言葉にわなを設けるのか。あなたはまず悟るがよい、それからわれわれは論じよう。, 3 ヘレニズム期の幸福論を考察する時に、両派は対比され、一般にストア派は「禁欲主義」、エピクロス派は「快楽主義」と呼ばれ、てはいるが[4]、このように静かな心の穏やかさを目指した面では軌を一にしている。「これら（両派）はいずれも、外部とのかかわりを可能なかぎり断って、もっぱら内面における安定ないし自足のうちに幸福の実現の可能性を求める立場であった[3]」とも。欲望をどのように扱うかが、幸福論の中心的な課題であったとも。「この点では、苦しみの源である執着心（渇愛）から解放された涅槃寂静の境地に悟りの境地を求めた仏教の発想とも通じ合うところがある[3]」ともされる。, 仏教経典の一つ『法華経』第二章にあたる「方便品」において、「衆生を饒益（にょうやく）[5]し安楽ならしめたもう所多き」、つまり全ての人々の真の幸福と安楽のために『法華経』は説かれたのだ、とされている。 あなたの悪はただあなたのような人にかかわり、あなたの義はただ人の子にかかわるのみだ。, 10 あなたがお呼びになるとき、わたしは答えるでしょう。あなたはみ手のわざを顧みられるでしょう。, 17 使者がヨブのもとに来て言った、「牛が耕し、ろばがそのかたわらで草を食っていると、, 15 わたしもあなたがたのように語ることができる。もしあなたがたがわたしと代ったならば、わたしは言葉を練って、あなたがたを攻め、あなたがたに向かって頭を振ることができる。, 5 彼がもし行きめぐって人を捕え、さばきに召し集められるとき、だれが彼をはばむことができよう。, 11 言った、『ここまで来てもよい、越えてはならぬ、おまえの高波はここにとどまるのだ』と。, 21 その力の満ちている時、彼は窮境に陥り、悩みの手がことごとく彼の上に臨むであろう。, 23 その時、わたしは言った、『わたしは自分の巣の中で死に、わたしの日は砂のように多くなるであろう。, 22 もしわたしが金を払わないでその産物を食べ、その持ち主を死なせたことがあるなら、, 40 喜び - イェーイ 挨拶1 おはよう こんにちは こんばんは はじめまして 久しぶり その他 挨拶2 お邪魔します いらっしゃい 自己紹介 よろしく・ペコリ ただいま おかえり 彼はその第一の娘をエミマと名づけ、第二をケジアと名づけ、第三をケレン・ハップクと名づけた。, 15 なにゆえ、その道の隠された人に、神が、まがきをめぐらされた人に、光を賜わるのか。, 25 主はサタンに言われた、「あなたはどこから来たか」。サタンは主に答えて言った、「地を行きめぐり、あちらこちら歩いてきました」。, 3 神のみわざをほめたたえる事を忘れてはならない。これは人々の歌いあがめるところである。, 26 あなたがたは、なにゆえ神のようにわたしを責め、わたしの肉をもって満足しないのか。, 23 紙草は泥のない所に生長することができようか。葦は水のない所におい茂ることができようか。, 15 彼が黙っておられるとき、だれが非難することができようか。彼が顔を隠されるとき、だれが彼を見ることができようか。一国の上にも、一人の上にも同様だ。, 30 神がわたしの綱を解いて、わたしを卑しめられたので、彼らもわたしの前に慎みを捨てた。, 12 しかし彼らが聞かないならば、つるぎによって滅び、知識を得ないで死ぬであろう。, 13 わたしは断じて、あなたがたを正しいとは認めない。わたしは死ぬまで、潔白を主張してやめない。, 6 そうすれば、わたしもまた、あなたをほめて、あなたの右の手はあなたを救うことができるとしよう。, 23 ブズびとバラケルの子エリフは答えて言った、「わたしは年若く、あなたがたは年老いている。それゆえ、わたしははばかって、わたしの意見を述べることをあえてしなかった。, 7 すべてこの事においてヨブは罪を犯さず、また神に向かって愚かなことを言わなかった。, 1 神は彼をあわれんで言われる、『彼を救って、墓に下ることを免れさせよ、わたしはすでにあがないしろを得た。, 25 あなたは神の深い事を窮めることができるか。全能者の限界を窮めることができるか。, 8 しかし獣に問うてみよ、それはあなたに教える。空の鳥に問うてみよ、それはあなたに告げる。, 8 もしそこに彼のためにひとりの天使があり、千のうちのひとりであって、仲保となり、人にその正しい道を示すならば、, 24 彼の子らは尊くなっても、彼はそれを知らない、卑しくなっても、それを悟らない。, 2 わたしは語ることがあると彼に告げることができようか、人は滅ぼされることを望むであろうか。, 21 あなたがたがもし『われわれはどうして彼を責めようか』と言い、また『事の根源は彼のうちに見いだされる』と言うならば、, 29 だれが、かぎでこれを捕えることができるか。だれが、わなでその鼻を貫くことができるか。, 1 おもちゃを咥えてステップを踏むMugiちゃん。, 踊りたくなるほど嬉しいことってどんなことだろう？ Mugiちゃん、何があったのか教えてよー！！ こうして彼らは貧しき者の叫びを彼のもとにいたらせ、悩める者の叫びを彼に聞かせる。, 29 ウヅの地にヨブという名の人があった。そのひととなりは全く、かつ正しく、神を恐れ、悪に遠ざかった。, 3 これらすべてのもののうち、いずれか主の手がこれをなしたことを知らぬ者があろうか。, 14 しかし神は彼らの家を良い物で満たされた。ただし悪人の計りごとはわたしのくみする所ではない。, 21 「きょうもまた、わたしのつぶやきは激しく、彼の手はわたしの嘆きにかかわらず、重い。, 6 それは暴力をもって、わたしの着物を捕え、はだ着のえりのように、わたしをしめつける。, 20 そしてお呼びください、わたしは答えます。わたしに物を言わせて、あなたご自身、わたしにお答えください。, 23 もしあなたの手に不義があるなら、それを遠く去れ、あなたの天幕に悪を住まわせてはならない。, 15 人がもし死ねば、また生きるでしょうか。わたしはわが服役の諸日の間、わが解放の来るまで待つでしょう。, 15 だれが彼に向かって、その道を告げ知らせる者があるか、だれが彼のした事を彼に報いる者があるか。, 33 あの時には、全能者がなおわたしと共にいまし、わたしの子供たちもわたしの周囲にいた。, 12 見よ、わたしが『暴虐』と叫んでも答えられず、助けを呼び求めても、さばきはない。, 8 幸福とはだれもが求める目標である、その特徴は、それが究極目標であること、つまりもはやそれが何かほかのものの手段にはなりえない、という点にある、と述べた[3]。 わたしの言葉はわが心の正しきを語り、わたしのくちびるは真実をもってその知識を語る。, 6 あなたがたは今わたしにはこのような者となった。あなたがたはわたしの災難を見て恐れた。, 22 あなたは葦のなわをその鼻に通すことができるか。つり針でそのあごを突き通すことができるか。, 3 ああ、わたしに聞いてくれる者があればよいのだが、（わたしのかきはんがここにある。どうか、全能者がわたしに答えられるように。）ああ、わたしの敵の書いた告訴状があればよいのだが。, 38 彼は暗やみからのがれることができない。炎はその若枝を枯らし、その花は風に吹き去られる。, 31 われわれはただ、きのうからあった者で、何も知らない、われわれの世にある日は、影のようなものである。, 11 わたしがもしわたしを憎む者の滅びるのを喜び、または災が彼に臨んだとき、勝ち誇ったことがあるなら、, 30 神があなたがたを調べられるとき、あなたがたは無事だろうか。あなたがたは人を欺くように彼を欺くことができるか。, 10 あなたの光は暗くされ、あなたは見ることができない。大水はあなたをおおうであろう。, 13